Reliving the past

Reliving the past
Reviewed by Jonaid Iqbal
The world still remembers the horrors of 9/11 and the global impact of this tragedy. It altered the structure of society and effected a change in the psychology and behaviour of human beings.


Literary critic and author of six short story collections, Hameed Shahid has closely observed these changes in people’s attitude over the past eight years and written about it in his latest collection of 50 Urdu short stories, Pachas Afsaney.


Dr Tauseef Tabassum’s long essay, which appears as a preface should convince Hameed Shahid that he already has a place among the important short story writers of Pakistan.
curtsy: T


The author has been labelled as a writer who has largely followed in the footsteps of Manto’s technique. Manto was famous for attracting the attention of the readers and exposing his characters’ psychology.


Shahid’s stories make your heart sink with sentimentalism. Consider the story, Marg Zar, included in the collection.


It records the transformation in the subcontinent’s social behaviour after 9/11, even though the story is ostensibly about a soldier’s attachment to his country, and how his death plunges his family in woe and sorrow. The tears that well up in the eyes of the mother cease abruptly. Iftikhar Arif, former chairman, Pakistan Academy of Letters, has called this story as a portrayal of the after-effects of 9/11 on our social structure.


The story Sworg main Suuar (Pigs found in paradise) is replete with references to peanuts, stray dogs and deaths of goats; all these words having found currency in every day lingo after Sept. 11. Thus there are quite a few things to be said in favour of the lingo and similes the writer has used, ‘We often felt the trick of the use of stylistic language throughout the book.’


The prominent short story writer Mansha Yad says that Hameed Shahid has experimented with diction and technique and in this way given something new to Urdu fiction.


— Jonaid Iqbal



Pachas Afsaney
By Muhammad
Hameed Shahid
Selection by
Dr Tauseef Tabassum
Poorab Academy, Islamabad
Rs550
Curtsy : Books & Authors / Dawn 25.10.2009

Indian textbooks include Intazar, Shahid’s stories

Indian textbooks include Intezar, Shahid’s stories

OUR STAFF REPORTER

ISLAMABAD – Ministry of Human Resource Development India has included stories of the eminent Pakistani Writers Intezar Hussain and Hameed Shahid in the textbooks at higher education level.
In the first edition of the “Intakhab Urdu Nasar” (Anthology of Urdu Prose) for the students of Urdu, Intezar Hussain’s story “Badal” and Hameed Shahid’s story “Loth” haven included. Translations of noted writers have also been included in the first edition of the Intakhab whose 24,000 copies have been published so far.
In order to create interest among the students of Urdu Literature Ghalib’s letters, A note of Gandhi on Allama Iqbal’s Poem, Altaf Hussain Hali and Qurratul Ain Haider’s works have been included in the anthology.
Parem Chand, Asmat Chughtai, Kanhiya Lal Kapoor, Sirsyed Ahmed Khan, Deputy Nazir Ahmed, Maulana Abdul Kalam Azad, Shibli Nomani, Lhawaja Hassan Nizami, Krishan Chandar, Rajindar Singh Bedi, Intezar Hussain and Muhammad Hamid Shahid have also been included in the list of eminent Urdu writings/ short stories.
The Delhi- based publications terms Intezar Hussain an acclaimed Urdu short story writer of our times. About Hameed Shahid the anthology says he is a popular modern short story writer, one hailing from the younger lot Urdu short story writers.
Hameed Shahid has used language skillfully to bring home his point of view in his short stories, the publication further says. According to the anthology, Hameed Shahid’s short stories successfully depict modern life and its complexities.

The Nation / City Page /Islamabad/Sunday, June 28, 2009

Hameed Shahid Fiction Writer @ Yahoo! Video

عالمی اردو کانفرنس

عالمی اردو کانفرنس کے موقع پر گوپی چند نارنگ، منشایاد اور محمد حمید شاہد

ادب ستارہ: محمد حمید شاہد

رپورٹ =خلیق الرحمن

ادب ستارہ: محمد حمید شاہد
حلقہ ارباب ذوق اسلام آباد کی ایک تقریب

معروف افسانہ نگار اور نقاد محمد حمید شاہد کے فن اور شخصیت کے حوالے سے ”ادب ستارہ“ سلسلے کی ایک خصوصی نشست حلقہ اربابِ ذوق اسلام آباد کے تحت اکادمی ادبیات کے رائیٹرز ہاﺅس میں منعقد ہوئی جس میں راولپنڈی /اسلام آباد کے شاعروں اور ادیبوں کی کثیر تعداد نے شرکت کی ۔ اس خصوصی پروگرام کی صدارت منشایاد نے کی جب کہ مہمان خاص ضیا جالندھری تھے ۔ پروگرام کی ابتداءمیں ڈاکٹر ستیہ پال آنند کا مضمون پڑھا گیا۔مضمون حلقہ کے سیکرٹری اصغر عابد نے پیش کیا۔ یہ نشست غیر معمولی طوالت اختیار کرگئی اور صاحب شام کے فن وشخصیت پر بھرپور گفتگو ہوئی۔ ڈاکٹر ستیہ پال آنند کے مضمون سے اقتباس اور شرکا ءکی گفتگو کا خلاصہ :
ڈاکٹر ستیہ پال آنند : محمد حمید شاہد نے اپنے افسانوں میں روایتی افسانے کی کوتاہ دستی اور تنگ دامانی سے تجاوز کرنے کے بعد مصنف نے جس تیکنیک پر تکیہ کیا ہے وہ حکایتی اسلوب نگارش ہے ۔اساطیر کی بازیافت اور عہد حاضر میں ان کی پیوستگی ہے ۔ سامی ‘یونانی‘ رومی اور ہندوی دیومالائی حکایتوں ‘بودھی بصیرت کی جاتک کتھاﺅں اور اسلامی تاریخ ‘لے جنڈ اور قصص‘ ہندایرانی تہذیبوں کے انسلاک سے معرض وجود میں آئی ہوئی قصہ گوئی اور قصہ خوانی کی مختلف تیکنیکس اور اسالیب‘ عوامی کلچر میں بس جانے والی لوک کہانیاں‘ ان کی باز یافت اور ذو آفرینی پر استوار حمید شاہد کی کہانیاں یقینا اردو افسانے کی معنوی سطحیت سے معنیاتی تہہ داری کی طرف مراجعت کرتی ہیں ۔ وہ اجتماعی لاشعور میں خوابیدہ داستانوں کو ڈھونڈ نکالتے ہوئے اپنی ذہنی اور تخلیقی صلاحیتوں کا ہالہ ان پر مرکوز کرتے ہیں۔ انہیں استعاراتی تفاعل کا ہنر آتا ہے۔ وہ معنیاتی انسکلات پر قدرت رکھتے ہیں اور علامتی مفاہیم کا فن جانتے ہیں ۔
علی محمد فرشی: ڈاکٹر آنند نے اسلوبیاتی سطح پر حمید شاہد کے افسانوں کا جائزہ لیا ہے جب کہ ان کے ہاں موضوعاتی سطح پر بھی بڑا تنوع ملتا ہے ۔ ان کے افسانوں کے پہلے مجموعے ”بند آنکھوں سے پرے“ میں ترقی پسندانہ روایت اور سماجی حقیقت نگاری کی روایت سی جڑی ہوئی کہانیوں قدرے حاوی ہیں جبکہ دوسرے مجموعے ”جنم جہنم “ میں افسانے کے جدید تر رجحان والے افسانے‘جن میں علامت اور تجرید کو بھی برتا گیا زیادہ ہیں ۔ پہلے مجموعے میں اگر ”برف کا گھونسلا “ جیسے افسانے نمائندہ بنتے ہیں تو دوسرے میں ”جنم جہنم “ اور نئی الیکٹرا “ جیسے ۔ ان دونوں کتابوں کے بعد حمید شاہد نے جو مسلسل افسانے دیئے اور ملک کے اہم ادبی جریدوں میں شائع ہوتے رہے ان میں ایک نئے اسلوب کی بِنا ڈالی ہے ۔ روایت اور جدیدیت کے اسالب یہاں آکر باہم آمیخت ہوگئے ہیں افسانہ اپنے کہانی پن کو مجروع بھی نہیں ہونے دیتا اور ایک برتر سطح پر علامت بھی بن جاتا ہے ۔ موضوعاتی سطح پر دیکھیں تو اپنی جڑوں سے کٹنا‘ دیہاتوں سے شہروں کو منتقلی‘ شہری زندگی میں ایڈجیسٹ نہ ہونا سے لے کرمعاشرتی اور سماجی اکھاڑ پچھاڑ جیسے موضوعات کو خوبی سے برتا گیا ہے اور اس ضمن میں ” تکلے کا گھاﺅ“ اور” معزول“ ایسے افسانی ہیں جنہیں مثال کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے ۔ عورت اور مرد کے درمیان معاملات کو بھی حمید شاہد نے عورت کے دکھوں کے قریب رہ کر لکھا ہے ”آٹھوں گانٹھ کمیت“ اور ”رکی ہوئی زندگی “ پیش نظر رہے ۔ نائن الیون کے بعد کے افسانوں مثلا ”لوتھ“ ”گانٹھ“ اور سورگ میں سور“ میںحمید شاہد کا فن اپنے نئے اسلوب میں عروج پر نظر آتا ہے جو انہیں اپنے ہم عصروں میں الگ سے شناخت دیتا ہے۔
پروفیسر جمیل آذر: محمد حمید شاہدکی افسانے پڑھنے میں بہت دلچسپ ہوتے ہیں ۔ ان کے ہاں سیاسی ‘سماجی اور معاشرتی شعور بدرجہ اتم موجود ہوتا ہے ۔ان کے افسانے کا سفر ” برف کا گھونسلا “ سے شروع ہوت ہے اور ”سورگ میں سور“ جیسے بڑے افسانے تک پہنچتا ہے۔ بے شک اس افسانے کو ہم منٹو‘ بیدی اور انتظار حسین کے ایسے ہی افسانوں کے مقابلے میں رکھ سکتے ہیں ۔اس افسانے میں بھیڑ بکریوں‘ کتوں اور سوروں کی کہانی جس طرح آخر میں ایک علامت کا روپ دھارتی ہے اس سے پڑھنے والے کے بدن میں سنسنی دوڑ جاتی ہے۔ واقعی حمید شاہد بڑا فن کار ہے ۔ حمید شاہد نے بھی منشایاد کی طرح افسانے کو لایعنی جدیدیت کی فضا سے بچایا ہے ۔
پروفیسر اکبر حمیدی: حمید شاہد شخصی سطح پر بھی خوبیوں کے مالک ہیں ‘تعاون کرنے والے اور اپنی کمیٹمنٹس کو نبھانے والے ۔ ان کے افسانے تواتر سے ادبی جرائد میں شائع ہوتے رہتے ہیں ۔مجھے ان کے افسانے بہت پسند ہیں ۔انہیں سماجی حقیقت پسندی کی کہانیاں کہا جاسکتا ہے ۔اپنے ہم عصروں میں وہ نمایاں ترین افسانہ نگار ہیں ۔جہاں تک ان کی تنقید کا تعلق ہے تو اس ضمن میں وہ شدت پسند واقع ہوئے ہیں اور شاید اپنی بات منوانے اور اپنی راہ صاف کرنے کے لیے ایسا ضروری بھی ہوتا ہے۔
منظر نقوی: شخصی حوالے سے حمید شاہد نفیس ترین اور تخلیقی طور پر عمدہ اور فعال تخلیق کار ہیں ۔ فنی سطح پر ان کے تین حوالے بنتے ہیں :افسانہ ‘تنقید اور تراجم۔ افسانوں پر بات دوستوں نے کی میں تراجم کے حوالے سے ان کی کتاب ”سمندر اور سمندر“ کی طرف توجہ دلاﺅں گا اور کہنا چاہوں گا کہ ترجمے کے لیے تخلیقات کے چناﺅ سے حمید شاہد کے اعلی تنقیدی قور تخلیقی ذوق کا اندازہ ہو جاتا ہے ۔ ان کے اندر کا شاعر ان تراجم میں بھی نظر آتا ہے ۔
رضوانہ سیدعلی: حمید شا ہد کے ا فسانے پڑھنے میں دلچسپ مگر موضوعات کے حوالے سے مشکل ہوتے ہیں ۔انہوں نے ہمیشہ نئے لکھنے والوں کی درست سمت میں راہنمائی کی ہے ۔
اصغر عابد: حمید شاہد نے گزشتہ دہائی میں افسانے اور تنقید کی حوالے سے اپنا مقام بنایا اور اس کے لیے وہ تخلیقی سطح پر بہت فعال رہے ۔بظاہر خاموش طبع اور ٹھنڈے مزاج کے ہیں مگر تخلیقی طور پر بہت سرگرم ۔ ان کے ہاں ہر بار بڑے موضوعات سامنے آتے ہیں۔ انہوں نے بیانیہ اور علامتی ہر دو طرح کے افسانے لکھے اور پھر ایک ہی فن پارے میں ان دو کو ایک ساتھ برتاجس کے حوالے سے بہت سے مباحث قائم ہوئے۔ حمید شاہد کی تنقید کو شدت پسند کہا گیا جب کہ میں سمجھتا ہوں کہ تنقید کے باب میں ان کا رویہ نہایت متوازن ہے ۔ادبی مجالس میں بھی ان کی تنقید اور تجزیے اہم ہوتے ہیں ۔ایسی تنقید کو بڑھاوا دینے کی ضرورت ہے کہ یہ مصلحت پسندی سے آزاد ہوتی ہے ۔
فرحین چوہدری : حمید شاہد کو میں بارہ پندرہ سالوں سے جانتی ہوں ۔وہ انفیس اور اچھی شخصیت کے مالک ہیں ہی ایک بہت عمدہ تخلیق کار بھی ہیں ۔ ان کی تنقید ہمیشہ حقیقت پسندانہ ہوتی ہے ۔جہاں تک ان کی افسانہ نگاری کا تعلق ہے تو چاہے وہ بیانیہ کہانی ہو یا علامتی وہ صرف مقامی نہیں رہتی بلکہ اپنے فکری حوالے سے آفاقی ہو جاتی ہے۔ ان کی کہانیاں پڑھتے ہوئے قاری تہذیبی اور تاریخی سفر پر نکل کھڑا ہوتا ہے ۔ان کی تخلیقات کے مطالعے میں عالمی ادب کے مطالعے کا سا لطف ملتا ہے ۔
امتیاز ا ے قریشی: حمید شاہد کی کہانیاں اسلوبیاتی سطح پر بہت عمدہ ہوتی ہیں ۔ فکری سطح پر بہت گہری کہ عام قاری پورے مفہوم کو نہیں پا سکتا مگر زبان اس خوب سے لکھتے ہیں کہ انہیں دلچسپی سے پڑھا جاتا ہے ۔ ان کے ہاں زبان کا استعمال اور جملے کی ساخت اس قدر کمال کی ہوتی ہے کہ ہم اسی طرح کی جملے لکھنا چاہتے ہیں ۔
پروفیسرسلمان باسط: میں سمجھتا ہوں کہ حمید شاہد کے پانچ شیڈز بنتے ہیں ۔ افسانہ ‘ تنقید‘ سیرت نگاری‘ نثم نگاری اور شخصیت کا حسن ۔ سیرت کے حوالے سے انہوں نے ”پیکرجمیل “ جیسی کتاب دی ۔ باقی حوالوں سے آپ نے بات کی ۔ شخصی اور تخلیقی سطح پر وہ یوں قد آور ہیں کہ ہر دو سطحوں پر وہ اخلاص کو مقدم رکھتے ہیں ۔
علی محمد فرشی: ادب میں حمید شاہد تخلیق کار سے زیادہ تخلیق کو اہمیت دیتے ہیں جس سے ان کی شدت پسندی کی طرف دھیان جاتا ہے ۔ یوں توانہوں نے نظمیں بھی لکھیں جنہیں وہ نثمیں کہتے ہیں اور شروع میں انشائیے بھی لکھے جن کی بابت میں کچھ زیادہ نہیں جانتا۔ اب وہ تنقید بھی لکھتے ہیں لیکن ان کی اصل شناخت افسانہ ہی ہے ۔
وقار بن الہی: حمید شاہد کا افسانہ ”سورگ میں سور “ جب پہلی مرتبہ رابطہ کے جلسے میں پڑھا گیا تو وہ اتنادلچسپ اور چونکا دینے والا تھا کہ اس پر دیر تک گفتگو ہوتی رہی ۔ ان کے افسانے اسی مباحث کو چھیڑتے ہیں ۔
انصر علی انصر: حمید شاہد جملے کے معیار کو قائم رکھتے ہیں اور کمزور جملے کو نہ تو اپنے افسانوں میں اور نہ ہی کسی کے دوسرے کے افسانے میں برداشت کر تے ہیں۔
احمد جاوید: حمید شاہد کا کام بہت سمتوں میں ہے لیکن ان کی اصل شناخت افسانہ ہی ہے اور بلاشبہ وہ ایک سنجیدہ افسانہ نگار ہیں ۔ ان کا اسلوب منفرد ہے۔ ”جنم جہنم“ میں جو انہوں نے نظم کی لائنوں میں لکھنے کا تجربہ کیا ہے یا پھر کچھ اور افسانوں میں دوسری تیکنیکس۔ وہ تجربے تو ہوچکے ‘حمید شاہد نے جو اپنا اسلوب بنایا ہے انہیں اسی سے وابستہ رہنا چاہیے ۔جدید افسانے کی تحریک کے بعد نمایاں ہونے والے اپنے ہم عصروں میںوہ اہم تر افسانہ نگار ہیں ۔ جہاں تک افسانوں میں بلندفکری کی بات ہے تو اس کے پیچھے بھاگا نہیں جاتا کہانی اپنی فکر خود بناتی ہے ۔
رفیق سند یلوی: حمید شاہد نے بہت لکھا مگر اس کے باوجود ایک معیار برقرار رکھا ۔ کتابوں پر ان کے تبصرے سینکڑوں میں ہیں ۔ بظاہر ان سب میں معیار کو برقرار رکھنا آسان نہیں ۔حمید شاہد کی کہانیاں نیم دلچسپ ہوتی ہیں تاہم ایک آگہی ان کہانیوں میں ضرور ہوتی ہے ۔ اب وہ اپنا اسلوب اور ڈھنگ بنانے میں کامیاب ہو گئے ہیں ۔ جہاں تک پنجابی زبان کے الفاظ کو استعمال کرنے کا معاملہ ہے تو اسے میں ہضم نہیں کر سکایہ چیز لسانی سطح پر کس حد تک قابل قبول ہوسکتی ہے اسے دیکھا جانا چاہیے ۔ضرورت اس امر کی ہے کہ حمید شاہد کے افسانوں کوآج پورے افسانوی پس منظر میں رکھ کر دیکھا جائے ۔ ان کے دونوں کتابوں کے بعد کے افسانوں کو ان کے فکشن کے سفر میں ایک نئی سیڑھی کہا جاسکتا ہے ۔
پروفیسر جلیل عالی : حمید شاہد کے ہاں کافی لکھنے کے بعد بہت نکھار پیدا ہوا ہے ۔ ان کا اسلوب اپنے موضوع اور ان کا موضوع اسلوب کی تلاش میں ہوتا ہے ۔ زبان کا معاملہ یہ ہے کہ ان کا زخیرہ الفاظ بہت وسیع ہے اور اس کا ثبوت ان کا زیر تحریر ناول ہے جس کے ابواب ہم حلقے کے ان جلسوں میں سن چکے ہیں ۔ یہ ناول تہذیبی اور ثقافتی سطح پر باطنی حقیقتوں کو پیش کرتا ہے ۔
پروفیسر اقبال آفاقی : حمید شاہد کے ہاں افسانے کی ٹریٹمنٹ کے حوالے سے متضاد رویے ملتے ہیں تاہم ایک بات واضح ہے کہ ان کے ہاں کہانی کی شناخت موجود ہے۔ حمید شاہد تپسیا کرنے والا فن کار ہے ۔ میری نظر میں حمید شاہد افسانے کی تیسری جنریشن کے سب سے قد آور افسانہ نگار ہیں ۔۔ ان کی شخصیت میں ایک اچھے انسان اور قلم کار کے سارے عناصر موجود ہیں جو انہیں بہت بڑا قلم کار بنانے میں مددگار ہورہے ہیں ۔ تاہم میری خواہش ہے کہ وہ تنقید کے بجائے افسانے پر اپنی توجہ مرکوز رکھیں۔
اختر عثمان : حمید شاہد نے ایک تقریب میں میرے اور اپنے تعلق کو ”لَوّاینڈ ہیٹ“ کا تعلق قرار دیا تھا جب کہ میں اسے واٹر شیڈ جیسا سمجھتا ہوں ۔ ان کے اندر جتنے امکانات بکھرے ہوئے ہیں شاید وہ خود بھی ان سے آگاہ نہیں ہیں ۔مختلف رسالوں اور ادھر ادھر ان کی بکھری ہوئی تحریروں کو پڑھتا ہوں تو جھنجھلاہٹ ہوتی ہے کہ تنقیدمیں وہ کیا کہنا چاہتے ہیں ۔ ان کے تبصرے زیادہ ہوتے ہیں جن سے کوئی تنقیدی تھیوری سامنے نہیں آتی ۔ تاہم حلقے کے جلسوں میں ان کی تنقید اور تجزیے ایک ذمہ دار اور سوچنے والے تخلیق کار کے طور پر لیے جاسکتے ہیں اور اگر انہیں کسی صورت ‘تنقیدی شکل میں شائع کیا جائے تو ان کی بہت اہمیت ہوگی ۔جہاں تک افسانوں کا تعلق ہے تو ان کے چار افسانے بہت پسند ہیں اور یہ ”برشور“ ” لوتھ“ ” نئی الیکٹرا“ اور ” سورگ میں سور “ ہیں ۔ ان کے افسانے لسانی حوالے سے آگے بڑھتے ہیں۔ ان کے ناول میں زبان کے معاملے میں ڈپٹی نذیر احمد والی دقت پسندی کا رویہ ملتا ہے ۔
ضیاءجالندھری : جہاں تک زیادہ لکھنے اور معیار برقرار رکھنے کا معاملہ ہے تو اس ضمن میں دستو ئیفسکی کی مثال سامنے رکھنی چاہیے ۔وہ زیادہ لکھنے کے باوجود عمدہ تخلیق کار تھا۔ جہاں تک اسلوب کی بات ہے ‘یہ لکھنے والے کے ہاں خود بخود بن جاتا ہے اور ایک دفعہ بن جائے تو بدلتا نہیں ہے ۔ پنجابی لفظوں کے ہضم نہ ہونے کے حوالے سے میں کہوں گا کہ جو لفظ ضرورت کے مقام پرآئے وہ دوسری زبان کا نہیں رہتا اسی زبان کا ہوجاتا ہے ۔ حمید شاہد کی تنقید کی کتاب ” ادبی تنازعات“ میری نظر سے گزری ہے اور میں نے بطور خاص نثم کے حوالے سے ان کے مضامین کو پڑھا ہے ۔ میں نثم یا نثری نظم کا حامی نہیں ہوں اور اس ضمن میں ایک دلچسپ واقعہ سنانا چاہتا ہوں کہ ایک مرتبہ ن م راشد بھی نثری نظمیں لکھ کر ہمیں پڑھنے کو دیں ۔ ہم متاثر نہ ہوئے تو کہنے لگے کہ ان میں باطنی طور پر ایک ردھم موجود ہے جب میں پڑھوںگا تو آپ کو بھی وہ محسوس ہوجائے گا ۔ ن م راشد نے انہیں پڑھا بھی مگر ہمیں وہ ردھم محسوس نہیں ہو ا۔ بعد میں راشد نے ایسی نظمیں نہ لکھیں ۔ تنقید کا معاملہ یہ ہے کہ پہلے سے طے کرکے کسی کتاب کو نہیں پڑھنا چاہیئے کہ ہمیں کیا تنقید کرنی ہے اپنے نقطہ نظر کو الگ رکھ کر پہلے یہ دیکھنا چاہیے کہ تخلیق کار نے اپنا معیار قائم کیا ہے یا نہیں ۔
منشایاد : اگرچہ حمید شاہد کے بہت سے تخلیقی پہلو ہیں لیکن ان کا بنیادی حوالہ فکشن ہے ۔ حمید شاہد نے تنقید لکھی مگر تنقد نگار ہونے کا دعوی نہیں کیا ۔ حمید شاہد ادبی اور تخلیقی سطح پر بہت سرگرم ہیں اور ہمیں بھی فعال کیا ہے۔ان کے تنقیدی مضامین بھی اسی ذیل میں آتے ہیں ۔ تاہم وہ اپنی فکر اور نظریات کے معاملے کسی لیت ولعل سے کام نہیں لیتے اور نہ ہی کہیں کمپرومائیز کرتے ہیں۔ افسانے کے معاملے میں وہ بہت ٹھہر ٹھہر کر لکھتے ہیں ۔ ان کے زیر تحریر ناول کا معاملہ یہ ہے کہ جب اس کے کچھ ابواب حلقے کے جلسوں میں سنے تو میں نے کہہ دیا تھا کہ اس کا معیار اتنا بلند ہے اسے قائم رکھنا مشکل ہو جائے گا ۔ اس کی زبان وبیاں سے خوف آنے لگا تھا کہ کہانی کو آگے بھی تو بڑھانا ہوتاہے۔ حمید شاہد کے ہاں تخلیقی بے قراری ہے اور یہ ہر جینوئن لکھنے والے کے لیے بہت ضروری ہوتی ہے۔ ان کی افسانہ نگاری میں اسلوب اور کہانی پن کی بابت کہنا چاہوںگا کہ ان کا اسلوب تبدیل نہیں ہوتا ہر کہانی اور ہر افسانہ ایک الگ انداز کا تقاضہ کرتا ہے اور حمید شاہد یہ بات جانتے ہیں ۔ان کی کہانی ” منجھلی“ اسلوبیاتی ہوالے سے بیانیہ اور نفسیاتی کہی جاسکتی ہے تو جزیات کو سلیقے سے لکھنے کی مثال ”سورگ میں سور “ سے مل جاتی ہے ۔ یہ بظاہر بیانیہ کہانی ہے مگر ٹریٹمنٹ ایسی ہے کہ آخر میں ایسا علامتی ماحول بنتا ہے کہ کہانی مقامی سے زیادہ آفاقی ہو گئی ہے ۔ حمید شاہد کے افسانوں میں موضوعات اور ٹرےٹمنٹ کا تنوع ہے ۔ ان کے دوسرے اور جونیئر افسانہ نگاروں سے عمدہ تعلقات کی جو تعریف کی گئی ہے تو ہم سب کو اسے مد نظر رکھنا چاہیے ۔ سب تخلیق کاروں کو مجموعی طور پر عمدہ شخصیت کا مظہر ہونا چاہیے ۔بہر حال میں حمید شاہد کے حوالے سے بہت پر امید ہوں اور انہیں بہت آگے تک جانا ہے ۔
٭٭٭

Mitti Adam Khati Hae

Works of value
Literary endeavour of considerable merit...

By Dr Abrar Ahmad

Mitti Adam Khati Hai
By Mohammad Hamid Shahid
Academy Bezyaft, Karachi
Price: Rs 150 Pages: 122

There has been an over extended silence in the field of Urdu novel writing, making one wonder as to what stopped our writers from trying their hands at an art form as vast as life itself. The situation has suddenly changed during the last couple of years when novels of substantial merit started appearing one after the other.

'Mitti Adam Khati hay.' by Mohammad Hamid Shahid is the latest in the series. It's a short novel, and once you start reading the same brevity and the economic yet creative utility of words become its mainstay.

The central theme of the novel is the separation of east Pakistan in 1971. We may note here that the author belongs to a generation that was born and brought up as a Pakistani, having no traumatic recollections of the partition of 1947. The novel is one of the first creative pursuits addressing the split of our country by a member of this generation.

The story portrays two landscapes. One is the rural feudal setting in Punjab where the intricate human relations, the cruel dominance of the landlords and the psyche of the deprived is beautifully presented. From this locale the two main characters emerge. One is the narrator, who apparently announces his impartiality and assigns himself the task of only compiling a story. Soon we realise that he is an integral part of the central theme. From the same setup, Captain Salim emerges as the central character.

The other landscape is the battlefield of East Pakistan where Capt. Salim with other members of the fighting force approach the shores of Chittagong in a ship, all charged with a throbbing emotion to display their skill and bravery in order to save their country. But as they approach the coastal city, they perceive an air of hostility and enmity which dilutes their idealism into a haunting suspicion -- strong enough to demoralise them.

After they land, there is narrated a series of events which gives the reader a flavour of what happened, both in the battlefield and outside. The story ends with soldiers on a steamer waiting for Captain Salim in the dark of the night. He appears with Muniba, the Bengali wife of his fellow officer, who has fallen in love with him and has decided to leave her spouse, land and people. She is refused passage by other soldiers but helps the wounded Captain on to the boat. In the night of parting, Captain Salim catches a glimpse of Muniba who after being shot rises up, only to settle in the cruel ocean waves.

The following chapters contain a far more captivating narration which addresses the conclusions drawn from this adventure. The author beautifully philosophises the bitter realities and fate of the humans who fight for land both at micro and macroscopic levels. For land, he says, is destined to cover the dead bodies of humans only.

Water and soil are two dominant metaphors which in the perspective of a unified Pakistan convey a certain specific meaning. Soil is solid and firm while water moves restlessly and turns into a cruel tide when disturbed -- a tide which destroys any land.

The novel contains chapters with titles for each one -- a rare method adopted in a short novel. We usually witness such titles in voluminous works. The author could very well do without them. Nevertheless, it's an impressive novel which unfolds the talent of Mohammad Hamid Shahid as a competent novelist. By creatively utilising poetic metaphors in place of flat details he has infused an element of uniqueness in his work. A brace intact officer turns schizophrenic when he gets deprived of love and is haunted by memories of defeat and desertion.

In his incoherent thoughts, he remains fixed to the eternal truth of love and death. The author has affectionately dealt with the human situation and the novel bears a rare quality of becoming an integral part of the memory of any reader of Urdu fiction.

The News:Literate,News on Sunday

Urdu Afsana: Soorat O Ma’ana

The critical muse

Reviewed by Asif Farrukhi

The most glorious moment in the history of literary criticism as applied to the art of fiction occurred in all probability when Henry James chose to write about The Future of the Novel and linked the development of fiction as an expression of the human condition. In the essay, bearing the same name, he remarked that “Till the world is an un-peopled void there will be the image in the mirror.” In James’s memorable phrase, this mirror image provided “the great anodyne” enabling man to ponder over the larger realities of the imagined world. For James, it was fiction, particularly the novel, which could play this life-enhancing role. However, if we make any detailed effort to critically examine the contemporary trends in Urdu fiction, we would repeatedly find ourselves coming against the same dead end, and we would be left pondering that if the images in the mirror have become so distorted then surely we have seen the world turning into the un-peopled void of James’s world without the novel.


This chilling reminder of a world with a prospect of fiction becoming a limited resource has been occasioned by the publication of Hameed Shahid’s critical essays on the contemporary Urdu short story. He has dedicated this book to Hasan Askari and Shamsur Rahman Farooqi, the two major critics of fiction in Urdu. Alongside he has included the name of Mumtaz Shirin, paying tribute to the writer turned critic. This again reminds one of what Henry James would term “the critical muse.” This is the vantage point for Hameed Shahid who is a notable fiction writer himself with a number of books to his credit. The matters of fiction which he has chosen to write about are not questions of sterile academic debate for him but living issues related to the substance of his art. This sense of analysis brooding over questions of meaning and form, and the evidence of personal involvement blend well to make this one of the few important books of fiction criticism in Urdu to have emerged in recent years. While this should give you an idea of the value of the book, it will also tell you about the state of criticism in general.

Hameed Shahid has developed his arguments in a number of separate essays. However, there are two important points of departure in the case he builds. He is emphatic about the independence of the short story as a literary genre and not simply a diminutive form of the novel. He refuses to see the short story as a novel cut up in halves or chopped down to size. He gives a wider meaning to the term ‘afsana’ and, in doing so, raises questions about the meaning of the narrative. He sees a richer heritage behind this term as he links it to the various forms of narrative in use within our society rather than simply accepting it as an alien form introduced under western influence. This sense of infusing the short story with widened horizons is, to my mind, the most distinctive feature of Hameed Shahid’s work as a critic.

Although he is inclined to read the contemporary short story as a form with firm roots in the past, he has severely contested veteran critic Intizar Hussain’s sense of loss over the demise of the oral tradition. Locking horns with the senior writer, he has taken up the debate in a most interesting way. In spite of Intizar Hussain’s wishes, can the oral tradition be brought back and can it be used to malign or negate the modern short story? Hameed Shahid has raised this issue and one wishes that other critics should further develop the discussion around these themes.

Interesting and relevant in the context these themes, the critic is on less firm ground when he is writing of contemporary concerns such as terrorism and modern-day scientific breakthroughs. These essays seem sketchy and the critic has not really allowed his arguments to develop.

By far the longest piece in the book, and disproportionately large, presents a detailed array of all short-story writers in the 20th century. However, even then the writer can manage a few sentences or at the most a paragraph or two about each writer, managing to come up with general statements. What diminishes their value is that mistakes can come up, as when Abul Fazl Siddiqui is credited as being the author of ‘Sard Lahoo Ka Noha’ while even a cursory glance could have revealed that the book was actually written by his nephew, Nazrul Hassan Siddiqui, an established short-story writer himself. This is the same mistake which Mirza Hamid Baig has made in the compendium compiled by the Pakistan Academy of Letters. There is arbitrariness in the way the various writers are described. A pattern does not emerge but writers are merely piled up. This sort of attempt is best left to the modern-day tazkiras of the more academic critics.

Tucked away right at the end is an interesting piece on the author’s own creative process, which throws into sharp relief many of the arguments presented in the main body of work. But what use is criticism if it cannot be related to and measured against the creative work of the artist?

----------------------------------------------------------
Urdu Afsana: Soorat aur Ma’ana
By Mohammad Hameed Shahid
Selected and compiled by Yaseen Afaqi
National Book Foundation, Islamabad
304pp. Rs160
Curtsy: Dawn, Books and Authors